« يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ » . قال ابن عطاء : يختص برحمته من يشاء ، انباء ان لا طريق اليه بالعوائد والفوائد « 1 » . « كُونُوا رَبَّانِيِّينَ » . قال ابن عطاء : عاينوا أول « 2 » تربيتكم « 3 » لتتخلصوا من هذه الآفات كلها . وقال ابن عطاء : أخرجهم بهذا الخطاب عمّا خاطبهم به من العبودية . « وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً » . قال ابن عطاء : موضعا للملاحظات ، وليس بأيديهم من الضر والنفع شيء . فكيف بمن دونهم ؟ [ قال السلمي ] سمعت أبا الحسين الفارسي يقول : سمعت ابن عطاء يقول : إياك ان تلاحظ مخلوقا وأنت تجد إلى « 4 » ملاحظة الحق سبيلا . قال اللّه تعالى : وَلا يَأْمُرَكُمْ . . . . « قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ » . قال ابن عطاء : أي « 5 » صدقنا وأقمنا على طريق الصدق معه ، لأنه الذي كتب علينا الايمان وخصّنا به في علمه قبل ان أوجدنا . فنحن مؤمنون به لسابق « 6 » تفضله « 7 » علينا . « لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ » . قال ابن عطاء : لن تصلوا إلى القربة ، وأنتم متعلقون بحظوظ أنفسكم . وقال ابن عطاء : لن تنالوا وصلتي وفي اسراركم موافقة أو محبة لسواي . وقال ابن عطاء : لن تنالوا معرفتي وقربي حتى تخرجوا من أنفسكم وهممكم « 8 » بالكلية « 9 » . « وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً » . قال ابن عطاء : من دخله كان آمنا من عقابه . وللّه « 10 » في الدنيا ثواب وعقاب . فثوابه العافية ، وعقابه البلاء . فالعافية ان يتولّى عليك أمرك ، والبلاء « 11 » ان يكلك إلى نفسك .

--> ( 1 ) B - قال . . . والفوائد . ( 2 ) H أوقات ( 3 ) H ترتيبكم ( 4 ) Y في ( 5 ) B آمنا اي ؛ HF - اي ( 6 ) B بميثاق ( 7 ) YB فضله ( 8 ) B وهمتكم ( 9 ) H - وقال . . . بالكلية ( 10 ) YB + تعالى ( 11 ) H والعقوبة .